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【原文】不力行①，但②学文③。长④浮华，成何人。
【注释】①力行：亲自实践、勉力去做。
②但：只有、唯有。
③学文：学习书本上的知识。
④长：年龄稍大。
【白话翻译】如果我们不能力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，只知道学习书本知识，长大后可能就会变得浮华，变成不切实际的人。
【解释】《弟子规》让我们同时注重力行和学文，如果不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，怎能成为一个真正有用的人呢？
家长和老师在教育孩子的时候，要对孩子进行正确的引导，要先教会孩子做人，教会孩子做个品德高尚的人，然后再去重视孩子的学习，先学做人，后学做事。我们学会的道理会让我们一生都受益匪浅，而学会的知识只是我们生存和生活的能力，只有用高尚的道德作为我们生活的基础，我们的生活才是有意义的。
【解读】纸上谈兵
《弟子规》在“余力学文”当中,一开头就强调一味地学习书本知识，但是却不去应用这些知识，无形之中会增加人的傲慢，这样的影响是潜在的，只有我们自己不知道。不能力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人。
公元前262年，秦国攻打韩国的时候，将韩国的上党郡和韩国其他的领土分隔开了，但是上党的韩国将军还是不愿意归顺秦国，于是决定归顺赵国。后来秦王派王龁准备要回上党，赵王听到消息，便派廉颇率领二十多万大军去救上党，他们才到长平，上党就已经被秦国攻下了。
当时，王龁还想继续向长平进攻，多次向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们正面交战，反而准备作长期抵抗的打算。两军僵持不下，王龁只好派人回报秦昭襄王。秦王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须换掉廉颇。”
几天后，赵王听到左右议论纷纷：“秦国最怕让年轻的赵括带兵，廉颇年老不中用啦！”赵括是赵国将军赵奢的儿子，年轻有为，得到了很多人的认可。他从小学习兵法，觉得自己天下无敌。赵王听信了流言，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。
赵括说：“如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”赵王听了很高兴，就命赵括为大将，去接替廉颇。蔺相如对赵王说：“赵括只会纸上谈兵，不会临阵应变，不能做大将。”
赵王对蔺相如的劝告听不进去。赵括的母亲也请求赵王别派他儿子去，但是赵王还是执意派赵括为主将。赵括声势浩大地领着四十万大军，把廉颇原先的规定全部废除，下了命令说：“如果秦国再来挑战，必须迎头打回去，非杀得他们片甲不留不可！”
秦国得知赵括取代廉颇的消息，知道反间计成功，就秘密派白起为将军。白起一到长平，就布置好埋伏，故意打了几次败仗。赵括不知是陷阱，下令拼命追赶，结果中了秦军的埋伏，四十万大军被切成两段。
最后，赵括的军队，内无粮草外无救兵，守了四十多天后，赵括带兵想冲出重围，却被秦军射死了。四十万赵军也在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
当真正践行《弟子规》的时候，不能一味地死学知识，我们要把自己所学到的知识用到实际生活中去，这样才是有意义的。
【原文】但力行①，不学文②。任③己见④，昧⑤理真。
【注释】①力行：做事。
②学文：读书。
③任：任由。
④见：偏见。
⑤昧：蒙蔽。
【白话翻译】如果我们只是一味地做事情，不肯好好学习书本知识，我们做事情就容易凭着自己的偏见，这时候就违背了真理。
【解释】随着年龄的增长和人生阅历的增加，我们自身的能力也要随之增长，如果不去学习真理，不去学习新的知识，那么就会做出很多不合时宜的事情。
所以，我们要多读一些圣贤典籍，不断从圣贤的典籍中学习那些可以指引我们做人做事的真理。我们在学习圣贤真理的同时，也要学会把我们学到的理论转化为自己的体会，应用到自身的发展中去。当我们有了做人的智慧、有了做人的方法之后，我们做事情自然会得心应手。如果我们没有好好学习，只是学习一些肤浅的东西，而不是深入地去探究，那么我们就没有办法取得成就。
【解读】活到老，学到老
这里又讲到“力行”，学到的知识，一定要身体力行。随着年龄的增长，我们遇到的问题也会随之增多，这样，我们就需要继续去学习新的知识，从而指导我们去解决新的问题。这里提到“不学文，任己见，昧理真”，是说我们不能靠着自己的偏见活着，这样是对真理的一种蒙蔽，这样做事情就会不合时宜，让自己陷入一种尴尬之中。
在我们的人生旅途中，应该时刻提醒自己，不要骄傲，不要自满，更不要傲慢。人只要变得傲慢了，双眼自然会被蒙蔽，这样做事情的时候，就不会得心应手。我们见贤思齐的意义在于，看见别人是怎么做的，这样自己做起事情来就会简单一些，参照圣贤之人，我们的人生自然幸福美满。
三国时期，吴国的大将吕蒙和蒋钦特别勇猛，得到了孙权的重用，但吕蒙和蒋钦原来都没念过什么书，被视为一介武夫。孙权批评他们说：“你们现在掌握了大权，负责处理国家大事，应该多看点书，了解以往的历史作为借鉴，这样会大有好处的。不要总说忙，你们有我忙吗？我都会抽时间研究兵法。光武帝再忙也抓紧时间学习，曹操也老而好学，你们就不能学一学吗？”他们听了后，便刻苦学习，成了知识渊博的人。
学习是一个不断充实自己的过程，是一个精神世界不断充实的过程。在学习和思考的过程中，我们的品德、人性也会得到升华。人的一生是短暂的，但在这短暂的一生中，我们都要注重自身的学习。年轻的时候，我们为了一份自己喜欢的工作，为了生活安定而学习；中年的时候，为了继续进步，为了生活的充实而去学习；老年的时候，我们人老心不老，为了适应时代和社会的发展，我们还要去学习。学习让我们的一生都非常充实，善于学习的人才会懂得更多，才会把事情处理得让他人和自己都满意。
我们的人生中有很多机遇，但是不会时时都有机遇，有时候，需要我们自己去创造机会。兴趣和爱好是可以慢慢地培养的，没有什么喜好是天生的，我们的爱好完全可以在后天的学习中培养出来。例如读书，可能我们并不是天生就爱读书，但是可以慢慢培养自己爱读书的习惯，我们有了爱读书的习惯，才会透彻地去领会书本中的意思。在这个时代，我们需要“活到老，学到老”。对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性。相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执着自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
当前在社会上流行着这样一种风气，那就是人们常常藐视古人给我们留下的道理。可能随着社会的发展，人们需要面对的压力变得比以前更大，所以很多人会觉得，古人的大道理对于我们来说并没有太多的实际意义，那些只是书本知识，对我们现在的学习和工作并没有太多的指导意义，所以大家都不再去践行刻板的古人留给我们的真理。但是仔细想想，如果我们的社会没有伦常观念的约束，就会变得很乱。所以我们还是需要圣人道理的约束，我们的生活还是需要圣人道理的指点。
【原文】读书法①，有三到②。心眼口，信③皆④要⑤。
【注释】①法：方法。
②三到：指心到、眼到、口到，三者都要具备。
③信：确实、真的。
④皆：都、全。
⑤要：重要、需要。
【白话翻译】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到,三者缺一不可，我们做到这三到，才能收到事半功倍的效果。
【解释】我们读书要注重：眼到、口到、心到。读书要专注，专注到透彻地领会文章的意思，只有理解了文章的意思，才能事半功倍。读书最重要的还是在于心，如果眼睛在看，口也在读，但是心没有专注在课业上，想着其他的事情，也是白看白读。如果能专注地学习，读书就会读得很好。
【解读】世上无难事，只怕有心人
我们遇到事情的时候，不能总是说自己不行，我们要相信，自己的努力会换来好的结果，我们要做学业之路和事业之路上的有心人。我们要坚信，辛苦付出是可以换来好的结果的。
世上无难事，只怕有心人，只要我们肯努力，就会发现，其实成功离我们并不是很遥远。人生的路是不可能一帆风顺的。别人的路不是自己的路，只有自己去走了，才会有自己的路。
面对一些坎坷时不要退缩，不要气馁，一次不行，可以两次，两次不行也不要灰心，大不了我们从头再来，从零开始。事情的难与不难，其实都是相对而言的，就看我们是如何对待它们的。有些人之所以不成功，就是因为失败过一次或几次，便丧失了原有的勇气，觉得想要获得成功实在太难了，自己这一生根本不可能事业有成。人生的精彩在于积极的态度，人生的可贵在于永不言败。只要我们用积极的态度处理好消极的事情，不惧怕失败，那么就会发现世上没有什么难事。
我们做事情尚且能够不怕辛苦，读书也要不怕辛苦，在知识的高峰面前，也要勇于攀登，下面说几个读书专心的故事。
戴震是清代著名的考据学家、思想家，他从小就非常热爱读书，记忆力也非常好。戴震每天都能读几千字的文章，除了熟读，他还能领会这些文章的意思，这对一个小孩子来说是非常不容易的。后来戴震把《十三经》全都弄通了，乾隆年间朝廷编修《四库全书》，特别召他为纂修官。
杨愔小时候特别爱读书，而且每次读书的时候都特别专注。有一天，他坐在李子树下面读书，熟透了的李子从树上掉下来，砸到他的背上。别的孩子都捡李子吃，他还是一动不动地在读书，对于他来说，读书就是最大的兴趣。
这样的故事不绝史书，管宁割席分坐、董仲舒三年不窥园、万斯同闭门读书，都是如此。正是因为专心致志，他们才能取得非凡的成就。古人云：三心二意，得不偿失，就是在告诉我们，做事情要专心致志，读书要聚精会神。按照《弟子规》这几句话去做，时间久了，我们自然会变成优秀的人，自然会实现我们给自己定下的目标。
【原文】方①读此②，勿慕彼③。此未终④，彼勿起⑤。
【注释】①方：正在。
②此：这。
③慕彼：想另一个。
④未终：还没完成。未，没有。终，结束、完毕。
⑤起：开始。
【白话翻译】我们读书的时候，不能刚拿起一本没有多久，就又开始看另一本，这一本没有看完，就不要再打开新的一本。
【解释】我们做学问、读书要专一，不能这一本书刚开始没读多久，就开始觉得另一本书好，然后就开始读那一本，如果我们总是这样一知半解地读书，那么最后很难积累知识。读书重要的在于掌握纲领、真正落实，最忌贪多、贪快。
如果太躁进，心很浮动，就不能完全沉浸在书中，就不能好好地做学问。现在很多家长让孩子同时学习很多种才艺，美其名曰是为了孩子好，但是到最后，孩子可能一样都没有学好，没有人可以样样东西都精通。读书也一样，所以家长应该给孩子一种正确的引导，在孩子读书的时候，一定要告诉他们，读完一本再去读下一本，如果这个还没读完，又开始读那一本，只会两本书都读不好。
读书不在于数量，也不在于速度，而在于我们到底从书中学到了多少知识。曾国藩先生就说过，桌上不可多书，意思是，桌面上不能摆太多的书。反正多书你也读不来，你多书，反而影响你的清净之心。你读着这本又看着那本，心就乱了，没有真正在每一本上把功夫下得扎实。桌上不可多书，心中不可少书，读完书就装在心里，这是值得我们效仿的。
【解读】精益方能求精
在我国古代，有很多读书刻苦、研究学问精益求精的例子。
赵普是北宋的开国宰相，他一生都非常喜欢读书。有天晚上，宋太祖赵匡胤见赵普正在挑灯夜读，而且读的是《论语》，十分奇怪，就问他：“《论语》是小孩子们读的书，你怎么还在读它？”赵普说：“齐家、治国、平天下的道理全在这本书中。我只用半部《论语》为你打天下，现在还要用半部《论语》为你治天下，就能使天下太平。”后来，赵普死后，用一部《论语》为自己陪葬。赵普读《论语》读了一辈子，对《论语》进行了很多实践和研究，他治国平天下，很多时候都是靠这本书。
古人读书都是非常专一和刻苦的，他们勉励自己，读完一本书，再去读另外一本书。我们看到历史的记载，唐朝的科举、太学里头，有《论语》《四书》《五经》，几乎每一部经典，都需要用一年的时间才能完成学习。
举个例子说，古人的《孝经》跟《论语》要用一年的工夫，才能把它修学完毕。我们现代人读书的习惯和古代人是完全不同的，现代人读书，都是每一本打开之后，随便翻翻看看，然后就去读下一本，更别说像古代人那样，一本书读一年了。古代人做学问和现代人也是完全不同的，他们会通读所有的古籍，并且把所有的古籍都读到通透的地步。可见，当你看一部书的时候，一定要从头读到完，慢慢地看没有关系，只要一本书能通达，其他也可以通达，所以《弟子规》讲“此未终，彼勿起”。
这本书还没有看完，这里的功课还没有做完，就不要在心里想着其他的功课。我们研究学问，要学习古代人的精神，要专一，要深入，不能一本书还没有读完，又去想去看其他的书。这样可能我们到最后都读不完一本书，我们对每一本书都没有深刻的理解。还有人读书，只读开头的几页和结尾的几页，中间只是随便翻翻，一本书都是囫囵吞枣看完的，这样的读书方式更是没有办法读懂书中的真谛的。
我们读书也好，做学问也好，都要心无旁骛，心里只想着读书这一件事情，读一本书的时候，也只想着这一本书，不去想其他的书。只有这样专心致志，才能达到我们想要的读书效果。我们做学问、发展事业，都需要像读书一样，心无旁骛，只为了一个目标去努力，精益方能求精，我们越是对一样东西专一、专心，越是能把这件事情做好。
【原文】宽①为限②，紧用功。工夫③到，滞塞④通。
【注释】①宽：宽松。
②限：限定。
③工夫：指所花费的时间和精力。
④滞塞：不通。
【白话翻译】我们读书之前，在制订计划的时候，不妨把时间放宽松一些，但是执行计划的时候，要抓紧时间，严格按照自己制订的计划进行，功夫到位了，以前觉得困惑的地方自然就通畅了。
【解释】我们在读每一本书之前，都要制订一个详细的读书计划，不过制订的计划完全可以把时间放得宽松一些。当我们开始读书的时候，就要抓紧时间去读，严格执行自己制订的计划，不可以懒惰，也不可以随意改变自己的计划。我们所读的书中，往往有很多不理解的地方，但是只要我们功夫下得深了，只要读得多了，以前觉得不懂、困惑的地方，自然而然会变得简单了，这样就很容易被我们理解了。所以，读书还要多下些功夫，书读百遍其义自见，读得多了，道理自然就懂了。
家长应该给孩子树立好的榜样，教会孩子读书要有计划，然后按照自己的计划，慢慢完成自己的目标。家长每天都可以抽出一段时间读书，这样孩子看见了，自然会效仿家长的行为，时间久了，孩子自然就养成了爱读书的好习惯。习惯都不是一天养成的，所以家长要在这方面多多用心，循循善诱，帮助孩子养成良好的习惯。
【解读】范公画粥，刻苦勤学
范仲淹，字希文，北宋名臣。他在两岁时父亲就去世了，母亲非常贫穷，后来改嫁给山东长山的朱氏。范仲淹小的时候在长山的僧舍学习，每天的早饭和晚饭就是凝固了以后的小米粥，再加一些咸菜，他吃着这样的饭，学习了三年，直到自己长大了，他才知道自己的身世。后来，范仲淹拜戚同文为自己的老师，学习更加的努力了，累了就用冷水泼到脸上，饿了的时候也能忍着学习。
有一次，宋真宗路过南京，大家都争相去一睹龙颜。只有范仲淹闭门不出，和平时一样读书。同学说他这样不对，他说：“日后再见，也未必（不一定）晚！”南京长官的儿子看他整年没有好吃的，就送些好吃的给他。可是他一口也没有吃，人家怪他，他才拱手答谢：“我已习惯了喝粥的生活，如果享受了美食，以后恐怕吃不了苦啊！”
后来，范仲淹终于考中了进士，他把自己的母亲接了回来，并且改回自己的本姓，后来考试的时候，他真的亲眼见到了皇帝。范仲淹苦读诗书，对四书五经的要义理解得非常透彻。他常说：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”古今中外，凡成大事者，无一例外都付出了艰辛的劳动。世界上从来没有随随便便的成功，但凡成功的人都忍受了别人不能忍受的痛苦，付出了别人没有付出的辛苦，最后才会取得卓越的成就的。在学习和生活中，我们都要学习范仲淹的这种精神。
有一个人已经六十多岁了，几乎可以把一些法规条文都背得滚瓜烂熟。有一次，有人问他：“这些都很难背，我们年轻人都记不好，为什么你可以背得这么清楚？有一些法规几百条，连次序都不会颠倒，你是怎么背的呢？”他右手从口袋拿出来一本小小的法规，左手又拿出来一本，说：“凡是我要了解的这些法规，我随时随地都在读。每一条读五十遍，口要念出来五十遍，五十遍之后，再慢慢用记忆的方式来想一想，回忆一下，再记不住的话，就随时随地一有空闲还要看。”这个老人的学习态度、方法是很值得我们学习的。
任何成功的前提，都源于勤奋的推动；在推动成功的过程中，沁透着勤奋拼搏的心血和汗滴。我们只要一步一个脚印、踏踏实实地努力，就能成功地实现人生的价值，感受到生命中成功的幸福，享受到激扬愉悦的人生。
【原文】心有疑，随①札记②。就人问③，求④确义⑤。
【注释】①随：随即、立即。
②札记：笔记，读书时记录的重点或心得。
③就人问：找人问，向人请教。就，靠近。
④求：找寻、设法得到。
⑤确义：真正的意义。
【白话翻译】在求学的过程中，如果有不明白的地方，应该随时记到笔记上，一有机会，马上向别人请教，弄懂真正的意义。
【解释】这里是讲，我们读书的时候，遇见不明白的地方，一定要懂得向别人请教。如果我们的身边暂时没有可以请教的人，那么一定要用本子记下来，等到以后方便的时候，一定要把确切的意思弄明白。我们不要害怕向别人请教，即使是学识再渊博的人，都会有不明白的问题，所以遇到自己不懂的问题向别人请教是非常正常的事情。
向别人请教也是一种很好的学习态度，不会的东西就应该不耻下问。我们不必把向别人问问题当作一种耻辱，而应该养成一种追求真理的精神，从小就应该养成勤学好问的好习惯。只要是能够给我们帮助的人，不管他的年龄、地位如何，他们都是我们的老师。
“心有疑，随札记。就人问，求确义”是学习态度同时也是生活态度，我们不会的知识，就好好去学习；我们不懂的问题，就好好地去询问。我们还要把学会的点滴都记在本子上，记在我们的心里，最后应用到我们的生活中去，解决我们遇到的实际问题。
【解读】敏而好学，不耻下问
学习本身就是一个学与问相互结合的过程，不懂就要及时去问，这样才能保证我们学习的效率，也才能保证我们所学知识的准确性。一个智慧的人必然是懂得谦虚的，懂得在学习的道路上尽量让自己少走弯路，遇到不会的知识去询问别人，可能会比我们自己孜孜以求的效果好很多。一个人的见识必然是有限的，有时候很容易让自己陷入某种误区当中，这就需要别人为我们指点迷津。“就人问，求确义”，古人告诉我们，要有不耻下问的精神，要精益求精，做学问一定要把知识学习得透彻。
我国古代东汉时期的天文学家、经济家贾逵，天资聪慧，但是不幸的是，贾逵的父亲在他很小的时候就离世了，养家的任务落在了贾逵的母亲身上，所以贾逵的母亲并没有时间关注他的学习，但是贾逵有一个非常贤惠的姐姐。
贾逵的姐姐经常给他讲一些古人热爱学习、刻苦求学的故事，贾逵总是一个接着一个安安静静地听完，但是姐姐并没有那么多的故事可以给贾逵讲。有一天带着贾逵玩耍的时候，姐姐忽然听见了学堂里的老先生也在给自己的学生们讲故事。从那天开始，贾逵的姐姐就每天都偷偷地带着贾逵到学堂的外面听老先生讲故事。贾逵每次都听得非常认真，不吵不闹，听得非常投入。后来，每到老先生上课的时间，贾逵都来坚持听课。
下雨天，他就站在雨里听课，下雪天，他也不怕严寒，有时候冻得手脚全都麻了，他也没有放弃听课。姐姐非常心疼他，总是劝他回家，但是贾逵却不同意。就这样，贾逵听了几年的课，学到了很多的知识。
贾逵学习非常刻苦，读过很多名著，对于很多名篇，比如《左传》《四书》《五经》等，他已经背诵得非常熟练了。贾逵家里的条件实在太差了，以至于他根本没有钱买纸和笔，遇到自己非常喜欢的好文章，或是遇到自己不懂不理解的语句，贾逵就会借来笔墨，把它们写在一些竹子和木片上。虽然家里的条件艰苦，但贾逵还是从来没有放弃过学习，他学到的知识也越来越多，认识他的人，都觉得他是世间的奇才。
在我们的学习和生活中，也要像贾逵那样“就人问，求确义”，千万不能想着走捷径，想着自己可以少学一点儿。我们要明白，学习是自己的事情，每个人的学习都是在提高自身的技艺和修养，所以学习知识的时候要踏踏实实。学识这种东西，虽然是看不见摸不着的，但是它会体现在我们为人处世上，体现在我们对知识的理解上，所以我们在学习上要严格要求自己。
【原文】房室①清②，墙壁净③。几④案⑤洁⑥，笔砚正。
【注释】①房室：这里指读书做功课的房间。
②清：洒扫整理。
③净：干净。
④几：长方形的矮桌。
⑤案：桌子。
⑥洁：清净无垢。
【白话翻译】我们的书房要保持整洁和干净，墙壁也要保持干净，书桌要及时清洁，保持没有污垢，笔墨纸砚要摆放整齐。
【解释】我们都喜欢干净整洁的环境，因为干净整洁的环境往往让人觉得心情愉快。当我们处于一个干净整洁的读书环境中时，效率也会随之提高。只有整洁的书房、干净的墙壁、摆放整齐的笔墨纸砚，这样井井有条的环境，才能让我们静下心来，专心读书。所以我们在好好读书之余，还要注意保持读书环境的整洁，我们要做到定期打扫我们的书房，让自己时刻处于一个整洁和安静的学习氛围之中。
换一种思维想，如果我们每天都处于脏乱差的环境中，地面肮脏，墙壁被乱涂乱画，桌子上杂乱地堆放着各种书籍，完全没有一点儿次序，笔墨纸砚都没有整齐地摆在一起，那我们看见这样的环境，又怎么能静下心来学习呢？所以，我们要养成保持书房整洁的好习惯。
【解读】一屋不扫，何以扫天下
“一屋不扫，何以扫天下”的故事想必大家都听过。陈蕃是东汉时期的著名学者，年轻时独居一室，日夜攻读，想干出一番惊天动地的大事。一天，他父亲的朋友薛勤前来拜访，看见他的住处纸屑满地，十分凌乱。他不解地问道：“孩子，屋子这么脏，你怎么不打扫打扫呢？这样宾客来了看了不是要好些吗？”陈蕃理直气壮地回答说：“我的手是用来扫天下的。”薛勤反问道：“连一间屋子都不扫，怎么能够扫天下呢？”陈蕃一听，脸红了，马上打扫房屋，招待客人。
试想，如果陈蕃不知悔改，如果他一直居住在脏乱差的环境中，恐怕他也无心研究学问了，怎么会有以后的成就呢？环境的整洁，对于他做学问是有很大影响的。
朱熹是我国南宋时期著名的儒学大家，为人非常正直，而且稳重。每次上朝，朱熹都穿戴整齐，说话也非常儒雅。平时在家里的时候，朱熹的作息也都是非常规律的，他每天都是天还没亮就起床，洗漱完毕之后，衣着非常整齐地去家庙里拜祭自己的祖先，拜祭结束之后，去书房学习，书房里的所有用品都摆放得非常整齐。有时候朱熹累了，就会在书房端正地坐着，闭上眼睛休息一会儿。朱熹从年轻时代一直到老年，都保持着非常整洁的穿衣习惯，行为举止也都非常大方。如果一个人连自己的外表、生活环境、学习环境都不重视的话，那么他又怎么可能对别的事情上心呢？他又怎么可能去关心国家和百姓的事情呢？
“几案洁，笔砚正”，古人都是讲究书桌和茶几的干净的，总是会擦拭得一尘不染。我们做学问也要像古人一样，保持那样的一种心态，保持自己房间的整洁。当我们身处整洁的环境中时，学习也会比较专注，心情也会比较开心。如果我们不注重个人卫生，穿戴不整齐，也不注重环境卫生，房间总是弄得很脏很乱，那我们学习的效果也不会好。
《佛经》里面有这样一句话，心静则国土净。这里的国土可以理解为我们的家，或是我们居住的地方，甚至是我们的书房，如果连家里都不干净，连我们生活的地方都不干净，那我们的内心也一定是无法安静的。
【原文】墨①磨②偏③，心④不端。字不敬⑤，心先病⑥。
【注释】①墨：书画用的黑色颜料。
②磨：转动研磨。
③偏：歪斜不正。
④心：五脏之一，古人认为心为思想意念的主宰，所以有心想、心思的说法。此处作意念解。
⑤敬：慎重。
⑥病：瑕疵、缺陷。
【白话翻译】磨墨的时候一定要端正自己的心态，磨偏了往往是因为心态不端正；字写得不规整，往往是因为内心不够安静。
【解释】古人说：“意在笔先，心正则笔正。”也可以说是字如其人，如果一个人把字写得乱七八糟的，那么说明这个人并没有在专心写字，这个人极有可能是一个心浮气躁、无法沉得住气的人。所以说一个人写的字，也可以反映出一个人的精神面貌是怎么样的。
《大学》里说，想要把学问做好，就要先把自己的心摆正，也可以说是要先把自己的内心掏空。如果一个人的内心恐惧、烦躁、焦虑，装着很多的情绪，那么这个人是无法安心做学问的，必须把这些念头全部掏空，才能专心于学问，把心摆正之后写字才会工工整整的，字不整齐、字不恭敬，其实也是这个人的心不恭敬，也可以说这个人的心病了。
古人写字最忌讳心不在焉，写字前要先磨墨，如果磨都磨歪了，那么写出来的字必然也是歪歪扭扭的。汉字是我们的祖先留给我们的宝贵财富，我们的文明都是靠汉字记载下来的。作为华夏儿女，我们写字的时候要严格要求自己，即使我们写字不美，也不能写得歪歪扭扭，不能写得乱七八糟。如果把字写成那样，只能说明我们并没有专心写字，不管是做学问，还是写字，都要有严谨的作风，这种作风是我们每一个中华儿女都应该具备的。
【解读】内心安静，字才规范
这里讲到了古人对于写字的要求，古人读书的时候，旁边总是准备好笔墨纸砚，这样遇到自己不懂的问题，就可以记录下来。如果一个人把磨墨歪了，说明这个人是无法专心读书的，因为他没有做到心无旁骛。
“墨磨偏，心不端”，你磨墨的时候偏一边，这样也不好。任何一个动作，我们都要考虑到如何才能做得很好，如何才能让心端正，用这个标准去做就不会有错。“字不敬，心先病”，假如我们写字的时候，内心非常着急，每天又要写那么多字，心在这个时候就在虚妄、堕落了。所以写字的时候，也要时时不慌乱，一笔一画把它写好。我们要用什么好方法来让自己写字愈来愈端正呢？当我们的心不急躁、不散乱时，我们的字也就会慢慢端正了。
王献之是著名书法家王羲之的儿子，从小受到父亲的影响，王献之也立志成为书法家。王献之练字非常刻苦，练习了一段时间后，他觉得自己的字已经写得非常好了，于是写了一篇字拿给父亲看。没想到父亲看过之后没有称赞自己，而是在一个大字的下面加了一个点。王献之非常不理解，就拿着那幅字给同是书法家的母亲看，没想到母亲说，这个点写得还不错。王献之这才意识到自己和父亲的差别，他继续勤学苦练，最后也成为了著名书法家。
“字不敬，心先病”。当字写得歪七扭八的时候，首先要检查的是你的心，你的心有没有静在那里，有没有专注在写字这个功夫上。如果你打从心里就不想写，怎么会写得好呢？所以字写得丑，我们先要想一想，我是不是不专心？你很专心，你眼睛盯着你的手，你的心意在你的手之前，它要写到哪里，到哪里该停，到哪里该顿，你心里有个底，再加上你有美感，你写出来的字就会很漂亮。所以，不论你写字，还是做功课，都要反躬自省，自己有没有专注在里头。你有专注，肯定会写得很好，读书也会读得很棒。
我们用心写字和不用心写字，会体现在字的美丑上，我们做事也是同样的道理。用心做事，事情自然做得好，做得顺利；不用心做事，事情自然不顺利。我们要保证内心的清净和安静，保证心无旁骛，这样做起事情来，自然得心应手。我们要养成专注的品质，写字须如此，读书须如此，做事更须如此。
【原文】列①典②籍③，有定处。读看毕④，还⑤原处。
【注释】①列：排列、陈列。
②典：重要的书籍。
③籍：书本。
④毕：终了。
⑤还：放回。
【白话翻译】我们的书籍要放置在固定的位置，看完之后要放回原处，这样以后再想找到的时候也非常方便。
【解释】
读到《弟子规》这一条的时候，我觉得很多人都会有这样的感觉，家里的书以前都是随手乱放的。大多数人都会犯毛病，我们一定要改正这个毛病，这里告诉我们，“列典籍，有定处”，书籍本来就该有它们自己的位置，我们的家里要有固定的放置书籍的地方，把它们排列整齐。这样我们以后想要看书的时候，就能很快找到自己想找的书。我们还可以给书籍做个分类，把各种类别的书籍都分开放置，这也是个很好的习惯。
“动物归原”，也是我们该养成的一个好习惯。不管我们动了什么东西，但是只要是我们动过的，动过之后都要放回原处。养成了这样的习惯以后，我们找东西会变得非常方便，可以为我们节约很多的时间，也可以提高我们找东西的效率。作为家长，更要以身作则，孩子总是会向自己的父母学习，他们看见父母怎么做了，自然会跟着效仿。我们要教导孩子，书要怎么排列比较整齐、好看、好拿。
【解读】爱书如命，读书求理
在我国古代，有很多爱书和爱读书的人，回顾历史，我们会发现爱护书籍和热爱读书的例子比比皆是。
秦始皇焚书坑儒，使各种书籍都遭到了破坏，很多人不得不把书籍藏起来。到了汉文帝时，下令在全国范围内寻找书籍，一个叫伏生的老儒生口授了《尚书》二十八篇，使《尚书》得以流传下来。
到了汉武帝时，鲁恭王想把孔子的故居占为己有，改为花园。在拆房时，忽然从墙壁的夹洞中发现了一批竹简，还发出了一阵严肃的钟磬之声。鲁恭王被吓坏了，急忙下令停止拆房。在墙壁中发现的这批竹简包括《尚书》《孝经》等古典书籍，因为是在墙壁中发现的，所以这些书被称为“壁经”。这些典籍的发现，对我国古代文学的发展起到了很大的作用。
伏生对于书籍的热爱，使《尚书》得以流传，孔子将书籍藏于墙壁之中，更表现了孔子对书籍的热爱和保护，伏生和孔子为我国古代著作的千古流传做出了巨大的贡献。
在我国古代，还有很多热爱读书的例子，比如，陆倕六岁就能背熟《汉书》；程敏克服家境的贫寒，苦读诗书，最后考取了状元。
陆倕自幼喜爱读书。六岁时，父亲专门给他建了一个小房子让他读书用，并把先秦两汉诸子百家的各类书籍都弄来摆在小房子里，让陆倕随时翻阅，唯独没有《汉书》。他听说不读《史记》和《汉书》不能称为学者，便要求父亲借本《汉书》来读。借回的《汉书》该还了，陆倕却找不到《汉书》中的四卷《五行志》了。父亲每天都追索四卷《五行志》的下落，幸亏陆倕已将《汉书》背熟了，他将所缺的章节默写出来，最后才把书还了回去。
程敏很小的时候，父亲就去世了，他和母亲相依为命。程敏十岁的时候，他发现私塾的邻居招聘长工，这对于他来说真是一份非常不错的工作，因为在那里工作，可以每天听见私塾的读书声，自己就可以跟着学习了，同时还可以赚取生活费，填补家用。第二天，程敏就去上工了，每天他整理柴堆的时候，就跟着私塾老师读书。私塾老师知道程敏这样懂事，既要照顾母亲，还要挣钱养家，就告诉他，如果有不懂的地方，可以随时向自己请教，还给了程敏一些旧书。每天晚上程敏干完活，就借着月光练习写字，程敏在地上写字，树枝就是他的笔，他从来没有嫌弃条件艰苦，一心拼扑在学习上。后来程敏的苦读得到了很好的回报，他考上了状元，受到了皇帝的重用。做官之后，他生活得依然节俭，给自己的家人和部属做出了很好的榜样。
我们要像古人那样做爱书的人，利用好我们现在良好的学习环境，多去学习一些有用的知识，喻理求真，不断探索。
【原文】虽有急①，卷②束③齐。有缺④坏，就补⑤之。
【注释】①急：急迫的事。
②卷：书籍。
③束：捆扎。
④缺：缺少。
⑤补：修整。
【白话翻译】虽然有让自己着急的事情，但是也要把书籍整理好了再离开；书籍有坏掉的地方，就要马上把它修补好。
【解释】当我们看见书籍有破损的时候，要把书籍修补好，要爱护书籍。不管情况多紧急，我们在要离开之前，都要用几分钟的时间，把手中正在读的书收拾好，放回到原处，然后再把我们阅读的环境也简单地收拾整洁。
有的人书读到一半需要离开，就会把自己读到的那一页折起来，这样的行为是非常不可取的，这是对书籍的一种伤害。
古人都是非常爱惜书籍的，他们用实际行动告诉我们，要好好爱护书籍，不能随便把书折起来，这样时间久了，书就会变坏。如果我们想知道自己读到了哪一页，用书签就可以了。不去让书变得破损，是对书的一种尊重。我们尊重书籍，其实也是尊重知识的一种表现。
“有缺坏，就补之”，对于那些被弄坏了的书籍，我们一定要及时修补。一本书旧了，但是书中的知识可能还是非常重要的，以后想要借阅这本书的人可能还会有很多，所以书籍坏了一定要及时修补，这样才能防止书籍以后坏得更加厉害。
【解读】韦编三绝
孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家创始人。孔子从年轻的时候开始就非常爱好学习，读书非常勤奋。孔子十七岁的时候，在鲁国已经很有名气了。孔子能够年少就有所成就，和他热爱读书是有着很大的关系的。孔子晚年的时候，非常喜欢读《易经》，那个时代的书，不像我们这样的方便，而是用竹简做出的，然后用绳子穿起来。《易经》是一本非常难读的书，孔子读了很多遍，每读一遍，绳子就会被磨断一遍，所以每读完一遍，孔子都要把书简重新整理起来，重新用绳子穿起来。孔子熟读了《易经》之后，写下了《十翼》，后来被附在了《易经》后面，作为《易经》的补充。
孔子那样爱书、爱读书，我们也要学习他的这种学习态度和精神。干净的书籍和整洁的学习环境往往会让我们更加热爱学习，学习效率也会因此而大大提高。书籍为我们提供了宝贵的知识，如果一个人连书籍的整洁度都不重视，那么他又会有多热爱学习呢？书籍不是一次性的消费品，一本书，我们可能需要多次读，才能体会到其中的要领，我们领会学好一本书之后，还可以将它借给别人来学习。读书人要安贫乐道，爱惜事物，养成爱书的品质，养成爱整洁的习惯。习惯的养成对于我们真的非常重要，古代的学习环境那么的简陋，却出现了那么多的先贤，现在随着科技的发展，我们的学习环境已经比以前好太多了，所以我们更该珍惜这样的学习环境，把更多的精力放在学习上，做爱读书的人，同时也做爱书的人。
我们热爱书籍，当然要保持书籍外观的美丽和整洁，不要在书中乱涂乱画，有需要记录下来的东西，我们完全可以记录在自己的笔记本上。书籍被损坏了，我们也要第一时间修补。“有缺坏，就补之”，我们都知道古代的书籍是用线穿起来的，古代的书比现代的书还不好保存，但是古人爱书，所以他们的书保存得很好。
现在，我们的书籍改变了太多了，比古代的书籍方便保管了很多，但是只要有人阅读，书籍或多或少都是会有磨损的。尤其是一些工具书，例如字典之类的，被人们翻阅的次数太多了，难免会破损严重。
我们爱学习，也要爱护书籍，书籍是我们学习知识必不可少的工具，我们要对书籍怀有一颗恭敬的心。我们翻阅书籍的时候，要轻轻地，不要用很大的力气，避免书籍被折坏了，养成爱书的好习惯，也要从孩子开始。
有一些小孩子，拿到自己的新书之后，马上包上书皮，学习了一个学期之后，他们的书还是崭新的。但是有一些小孩子，他们对待自己的书籍就比较随意，随意地折叠，随意地在书上写写画画，不到一个学期，书本就会变得很脏。家长看见这样行为，一定要及时制止，让孩子从小养成爱书的好习惯。以后在做别的事情时，我们也会井井有条，在工作中也会因此而受到别人的欣赏。
书籍是知识的载体，书籍在我们学习中的作用是不可小视的，愿我们每个人都养成爱书的好习惯。
【原文】非圣书①，屏②勿视。蔽③聪明，坏④心志。
【注释】①圣书：传述圣贤言行的著作。
②屏：摒弃。
③蔽：蒙蔽。
④坏：破坏。
【白话翻译】不是传述圣贤言行的著作，应该摒弃不看，不然会使自己的心智受到蒙蔽，更会损害自己的思想和志向。
【解释】如今的社会信息传播得非常迅速，但并不是信息知道得越多越好，有些不利于身心健康的信息，就应该被摒弃掉，以免影响孩子的健康成长。作为父母，为了能够保证子女健康茁壮地成长，一定要控制孩子对这些不良信息的接收，使其尽量避免受到不良信息的影响。做到心平气和地学习，才是真正对孩子好。
正如孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”一样，现代的人们学习《弟子规》要做到学以致用，用所学的知识指导自己的学习和生活。
【解读】循规蹈矩，学圣贤书
在当今社会，我们每天都能从网上、电视上或者手机上接收各种各样的信息，在这些信息中，有些属于不利于青少年成长的不良信息。为了能够让孩子们健康地成长，家长在监管孩子接受信息来源的同时，还应该灌输给孩子多读书、读好书的思想。
吕希哲是北宋时期著名的官员，他不仅德行出众，而且爵封荣国公。
早在他很小的时候，他的母亲申国夫人就教育他，做事情一定要循规蹈矩，不能不懂规矩，胡乱妄为。吕希哲十岁的时候，无论寒冬还是酷暑，他都会站在母亲的身边，如果母亲不允许他坐下，他就一直站着，从不敢做半点越轨的事情。
吕希哲每天在拜见长辈的时候，都能做到衣帽整齐。平日里在家，也不能随意解开衣服，即使再热的天气，在家里和长辈待在一起的时候，也不脱去头巾和鞋子，衣服穿戴得十分整齐。
吕希哲的母亲还禁止他到外面的茶楼酒坊去玩乐，所以市井上流传的那些说话方式，那些嘈杂的声音，从没有进过他的耳朵，他也从没有看过那些不正经、乱七八糟的书籍。就是在这样一步步的人生规划下，吕希哲逐渐长大，并最后成了一代有名的德行出众的大人物。
事实上，历史上著名的重视经典教育的帝王，都会让自己的大臣以及皇族阅读那些经典传世名作，从而让他们能够有正确的人生观、价值观，在处理事情的时候能够有正确的观念，而且他们还会严格要求自己，努力让国家变得富强、繁荣、昌盛。这一点从汉武帝时期就已经体现得非常明显了。那时候，汉武帝规定，所有的官员都必须学习《五经》和《春秋》；后来到了唐朝时期，又加上了几部经典著作，如《春秋公羊传》《春秋左传》等，使之成为九经，再之后又增加了《论语》等，变成十二经；等到五代时期又增加了《孟子》，变成了十三部，也就是史称的儒家经典《十三经》。
古代的人们都能如此重视读好书、摒弃坏思想的事情，我们又怎么能够落伍呢？作为新一代的有志青少年，想要获得成功，就一定要努力约束自己，远离那些会给我们的身心健康带来危害的不良刊物，多读一些对身心有益的经典名著。
【原文】勿①自暴，勿自弃。圣与贤②，可驯致。
【注释】①勿：不要。
②圣与贤：圣贤之人。
【白话翻译】遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，圣贤的境界虽高，但只要我们循序渐进，还是可以达到圣贤的境界的。
【解释】自己残害自己，说话的时候不遵守礼仪的叫作“自暴”；自己抛弃自己，自身的行为不符合道义为“自弃”。人生在世，最不能做的事情便是自暴自弃，只要循序渐进地努力，终究还是可以达到圣贤境界的。
遇到困难的时候，也不能愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发奋向上，努力学习，把失败当作成功之母，无论多么美好的结局，都需要我们努力奋斗，刻苦之后才能得到。
【解读】发奋读书，成就自我
孟子曰：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！”人对自己要有信心，正所谓“天生我材必有用”。生存在这个世上的每一个人都有自己的用处，不可能永远都是失败者。
所以，人一定要给自己定立一个目标，“学贵立志”，给人生制定了方向和目标之后，再通过自身的不懈努力，想要取得成功，就不是那么遥不可及的事情了。
北宋时期著名的散文家苏洵在少年时期并不喜欢读书，只要看到书本，他就会觉得头晕，日子过得稀里糊涂，每天除了吃就是睡，人生没有一点奋斗目标。
就这样，日子在他的糊里糊涂中过去了27年。27岁的苏洵突然意识到，自己如果再这么浪费时间，一生将一点成就都没有了，于是他开始下定决心改变现状。
苏洵觉得自己是时候该看点书、学点知识了。于是他凭借着自己的聪明头脑，每天拿出半天时间来学习，剩下的半天时间继续玩耍。本以为自己才情不错，写出来的文章也定然是佳品，可让他郁闷的是，在科举考试时竟然连一个秀才都没能考上。
直到这时，苏洵才深刻地认识到时间的宝贵，学知识不能投机取巧，于是他开始发奋读书，闭门谢客，整天苦读。此外，他还教育自己的孩子，也不应该浪费时间。后来，他的儿子苏轼和苏辙都考上了进士，他自己也终于写出了好文章，甚至还得到了王安石的称赞。他们父子三人都成为“唐宋八大家”的成员。
所以我们每一个人都应该对自己有信心，不要一遇到什么事情就自暴自弃，应该利用好时间，规划好自己的生活，努力学习，刻苦钻研，铭记圣人的教诲。
人生在世，不可能永远一帆风顺，生活中总会遇到各种各样的失败与挫折。之所以有些人成功、有些人失败，那是因为，成功者总能像先贤一样，在面对失败时发奋图强，不自暴自弃，用自己的精神意志控制自己，并努力进取。失败的人，则更多的时候都在自怨自艾。
总之，一个人如果想要成功，首先就得改变自己的想法，只有不放弃自己，努力拼搏，才能取得最后的成功。
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